遠離傷痛的Ashtanga Yoga - by Jaja Wu Zhen
這是大陸一位非常有經驗的Ashtangaholic寫的文章.與所有的練習者一樣,對這派別我又愛又恨..也曾聽過許多面向的說法,如他是設計給年輕男孩練的,或女性不宜等.但是不論如何,先平心靜氣看這位老師不溫不火的介紹,或許可以得到不同的感觸《博伽梵歌》：“正如燈火在無風的地方不晃動，控制了心念的超然主義者始終不懈地冥想超然的至尊靈魂。”瑜伽修行的核心是尋找到真實的自我，控制狂飆浮躁的心念。瑜伽師應該控制自我時刻保存在適度地工作、適度地進食、適度地滿足感官、遠離生活的焦慮與浮躁… 等等平穩的狀態下，這樣才能使瑜伽的修煉，始終不渝地通行在完美的道途中。
“存心以養性，修身以立命。”不修身何來命之立？不立命何來靈之修？瑜伽的“心修———是講求由內心開始的修行”這對普通大眾來講是非常困難的。瑜伽的“體修———是講求由外修逐步向內修的過渡”相對而言就容易多了。而Ashtanga Yoga（阿斯湯嘎瑜伽）著重於初級體位清理體毒促其健康強壯、高級體位梳理神經系統並逐步邁向內修的修煉方式，整理出一個更清晰的身與心步入靈修的世界。Ashtanga Yoga所呈現的實相為最有益於普通大眾根本需求的體系，只要習者不懈的練習，就會看到希望總在前面閃光，尤其適宜那些不畏艱苦、努力奮鬥、耐勞任怨、目前尚處於瓶頸階段、想提高自我的瑜伽修行者。
Ashtanga Yoga體系問與答：問：什麼是Ashtanga Yoga（阿斯湯嘎瑜伽）？Jaja：瑜伽的歷史可追溯至遠古時期，而Ashtanga Yoga（阿斯湯嘎瑜伽）的旅途亦悠遠源長，近百年來由印度瑜伽上師Sri K. Pattabhi Jois傳播與教授，其辭世後由其孫子R. Sharath Jois 接替於世界各國的傳承重任。Ashtanga體系講求依賴自身的練習，拋開不必要的累贅輔助，以自我的“體位靜默練習”佔據主調。它由初級、中級、高級（A/B/C/D）一系列Vinyasas結合而成的連續性動作(呼吸與體位的串聯)，它的初級體位幫助清理體毒、中高級體位梳理神經系統之效果異常顯著。印度傳統的阿湯課程是以邁索爾形式 (Mysore Style) 、LED課程（梵文口令課程）、Q & A（問與答）、Kirtan Chanting (梵文唱誦) 的四項基本原則為主調。在Ashtanga瑜伽體位練習中，喉呼吸（Ujjayi）、內鎖(Bandha) 和凝視 (Dristi) 都是非常重要的關鍵，體式、呼吸系統和意守處是三項重要的宣導點，隱含身、心、靈淨化的三個層面，彼此串聯後潛渡八支將迎來生命中那聖潔的並蒂蓮之花。
問：Ashtanga Yoga派系安全嗎？Jaja：于國外，阿湯系統是個龐大的主流派系，許多著名的各派創始人均為阿湯體系的受益者。無論身處於世界的那一個角落，堅守在Ashtanga世界的資深瑜者們，虔誠的感恩心會於內心持續燃升。在緬懷已辭世的Sri K.Pattabhi Jois同時，亦感恩他將Ashtanga Yoga體系傳授於世界各國瑜人的恩典。國人多數均知Ashtanga Yoga系統體位元練習收益較大，但體位難度卻極具挑戰，容易讓人受傷，不適宜初習者…等等。運動醫學把鍛煉後產生的肌肉酸痛分為“生理性和病理性”的反應，習者應懂得區分“傷與痛”的不同。憑據自身多年Ashtanga Yoga系統的實踐旅程，及各類修瑜傷痛中累積的案例分析，它呈現我的實相是：“Ashtanga Yoga的體位排列是一門最實效、最安全、最受益的瑜伽派系。”
問：什麼是邁索爾形式 (Mysore Style) 、LED課程（口令課程）、Q & A（問與答）？Jaja：邁索爾形式 (Mysore Style) 是指學生自己保持靜默的體位練習形式，導師則從旁協助及引導調整，相當於舞臺背後默默苦修的行者。 LED課程（口令課程）是指學生跟隨導師的阿湯梵文口令進行練習，“Mysore的台下十年功，LED課程的臺上一分鐘”此時的習者相當於舞臺上的藝術表演者，藝術的成功與否可體現修習者平日裡的持勤度。 Q & A（問與答）是指導師與學生之間的互動，學生提問題，導師做解答，問題的內容範疇，可涉及到生活中各個領域。
問：什麼是Kirtan Chanting (梵文唱誦) ？Jaja：之所以單獨將Kirtan Chanting抽出解說，是因為自己多年來修習藝術與音樂，它與我擬定的方標相對應，它是我近幾年在印度著重修習的主科目，目前研究如何與古琴藝術相結合，此風格亦會滲透進我未來工作坊的教授主題。Kirtan Chanting是指梵文唱誦，一種運用梵文導詞、人聲吟誦的風格。它由古印度首傳，演奏樂器主要以Sitar（印度西塔琴）、Harmonium（印度手風琴）、Tabla (印度塔布拉鼓)、Flute（印度竹笛）為主，但現今已被西方的音樂家們發展成更為多元化，尤以木吉他為主要演奏樂器。Ashtanga Yoga的Asana（體位）屬陽呈火性，過多的練習易讓習者性格偏躁、傲慢，如俗稱的“走火入魔”。修習者需要非常謹慎，適當地把持中度，使修行平穩走在陰陽平衡的旅途中。Kirtan梵意源于古印度，是信教徒們手中的誦經中對神之稱呼。吟誦的過程可讓唱者身心鬆馳、調解內心，其療效如同我國的音樂療法，其方式可一人領唱、集體圍坐隨唱，加配以各種樂器合聲。唱誦者多為盤腿席地而坐，亦可做為雙盤冥修的練習。唱誦是淨化自我的修行，達至合一的心念，使阿湯修行者通過強悍的Asana外在體修，昇華進內在的心念潛修冥渡，感受生活的藝術、康樂的生命。
問：Asana（體位）重要嗎？Jaja ：控制心念和軀體都不是一件容易的事，瑜伽師必須為了淨化自己的身、心、靈而艱苦的努力。某些瑜伽風格會放棄體位的修習，但Asana于阿湯世界裡卻佔據重要位置。正因為有了強悍的阿湯外在體位修習，梳理出一個更為清晰的神經系統去體查更細微的內在心念變化，使修瑜者更接近瑜伽的本質：“控制野馬般狂飆的心念，活在當下的自我。”Sri K.Pattabhi Jois曾說：“練習，一切隨之而來。”“99%的練習+1%的理論”強調指出八支中第三支“體位”之重要性！現代人不比古人的生存方式，亦不如僧人般可舍家棄命。我們生活在我們的心不斷受到刺激的世俗環境中，于各種生存壓力的頂端，致使小我極易迷惑。當心靈不足夠強壯時，受累的首當其衝是身體。當身體跟隨阿湯體系具排毒功能的初級體位日益強壯，高級體位的練習就會梳理神經系統，幫助心靈及思想騰飛進品質的國度。而其重要的收益可使一位資深的阿湯修行者，無論置身于最壞的任一處境裡，他/她都不會再被痛苦的當下情緒騷擾。“抵達沉澱身心的綠洲，是所有修習者期盼的島嶼。”不論起修于一支、那一派，瑜伽修習之首要目的是要控制躁動不安的心念，讓真實的自我存活於當下的生命實相，修習者的起因與最終之意圖、目的及效果都應該是快樂的、和諧的、統一的。
問：如何保障Asana（體位）精進的過程？Jaja ：“得以控制住自我心理活動之人就處在了瑜伽的境界中。”Ashtanga瑜伽的體位，於我並非以年限的練習來計算收益，而應依據練習的時長來統計。試想：一位一周只練習2小時的人，跟一位一周練習六天共12小時的人，數年後的結果怎可能對等呢？在體位精進的過程中，習者需要仔細觀察自身的能力極限，一旦超標則需立馬收控。穩妥的練習，讓習者收穫的並不僅限於體位的果實。Ashtanga Yoga是目前世界上最規範化的瑜伽系統，它的體位元編排是完整而嚴謹的，它的“靜默的自我練習”風格，首要著重點不在於強硬地讓初習者做到正位，而應著力于培養與昇華修習者的獨立精神食糧。《博伽梵歌》講述到：“規範化的活動可以控制心念。”當一位習者在這種長年累月的專項實踐中，保存了超然的自我控制能力，最終將提升與貫通修習者駕馭其它支的重要能量。
問：為何Ashtanga Yoga有容易讓人受傷一詞？Jaja：Ashtanga除了體位練習效果顯著外，深入人心的還有傷痛體驗。如果你還行走在瑜伽傷痛的行列裡，那說明你仍然需要一位元有經驗的導師協助于側，幫助你走出小我的操持。不明為何到中國的“印度藉瑜伽導師”最終獲得“暴力派瑜伽老師”評語，自己在印度從未遇到“暴力瑜伽”的訓練事件，Ashtanga發源地的kpjayi Mysore Shala更無此類案例，這說明導師之間的教授差異。于我推崇“自然而為”的習性，萬事“遇阻則曲、遇順揚帆”。多年的阿湯印度遊學觀察與自身實修體驗生活，99%的傷痛皆受貪婪小我負累，妄想超越自身當下的能力所致。人類的內心在面對難題之時，會產生挑戰心態，習者要遠離傷痛的唯一法則是: “忠實的臣服於自我能力的範疇之內！”
問：為什麼Ashtanga Yoga初習者會感到手腕的傷痛？Jaja：當四肢組建群的承載能力負於身體的重量時，手腕的負痛感是阿湯初習者的首受者。我在練習Ashtanga Yoga的初期，總共經歷兩次的手腕傷痛。第一次減產約數日，認為康復而重拾練習則導致了第二次傷痛的復發，得以修復是偶然拾之的效益。當一名習者剛開始接觸Ashtanga Yoga並於內心鳴升堅持練習的念頭時，就已經行走在收穫它帶來的益處旅途中。在這種收益的初期，我們的小我會想要獲取更多，從而導致了受傷的罪魁禍首就是———自我的貪婪！由外而內的學會控制，達至通體潛內的張弛有度，是阿湯行者的必經之路與終身大任。問：當阿湯初習者手腕已經受傷應該怎麼辦？Jaja：暴風雨來臨前夕，多會伴隨或多或少的警示，傷痛的來臨亦等同此理。Ashtanga Yoga修習的頭兩年，是手腕負痛的高發點。習者需要明白：“放棄並不意味失去。”有的放矢是一門高深莫測的學科。修習者應該多多留意當下的自身練習情況，一旦發現手腕不對勁時，輕者應降低練習減輕手腕負荷，重者應暫時放棄練習，調理康復再重返修習。
問：Ashtanga Yoga適宜初習者練習嗎？Jaja：依據自身多年印度Mysore的遊學經驗及瑜伽授課的現場體驗，阿湯課堂裡的初習者佔有一定比例。Ashtanga Yoga體系在導師培訓招生課程裡，多會注明申請人需具備一年其它瑜伽體系的練習經驗。但對於瑜伽愛好者而言，瑜伽的世界：只有自我的喜好選擇，並無瑜伽派系之分。所有的瑜伽，都起源于哈他瑜伽，唯區別在於練習之內容的規劃、收效之大小差異而已。
問：怎樣尋找到合格的Ashtanga Yoga導師？Jaja：“不進行自我習練的老師是不道德的！” 這是眾多瑜伽上師的經典名言。在自我實踐中取得的驗證實效，是為人師者最有力的教學實相，于阿湯體系中更顯其理。任何瑜伽的派系，都行走在天平線的兩端：“一邊是瘋狂的地獄火場，一邊是浩瀚無際的死水”。貴為“動禪”稱號的體位之王Ashtanga Yoga，其中庸果實的懸掛採摘點，需要修習者無盡的揣摩實踐。一位優秀的導師懂得去發掘學生的內在潛能，讓他/她成為一名優秀的後續傳播人。單修身體之人易偏浮躁，單修心靈之人易走孤途，中國國民喜歡思考，讓腦神經時常處於曲路裡迂回，欠缺的正是阿湯體這類強調把“身與心結合起來”的訓練方式。國人應系統地由淺入深，切忌盲從，如得遇“身心雙修”明師協助於側，對行者的修習之旅將如魚得水。于我而言，一心多用的導師亦非最佳選擇，兩頭不到岸是個危險品種。而一旦深入到阿湯的的世界裡，就會對它難以言棄，我們可觀察當今世界著名的瑜伽行者，甚或于各行各業界中的巨者，幾乎都是阿湯體系的受益者。
問：各國阿湯名師為何頻繁往返Mysore kpjayi Shala？Jaja：一為內心世界那虔誠的阿湯感恩心引領各國瑜者長年聚首此地；二為阿湯瑜伽深邃體系足以耗盡一生去完結修途；三則強悍的練習氣場所產生效果的數倍之差異；四則對於資金不成問題的修瑜者，溫暖的南印度是“南鳥冬飛”的首選地。獅子星座典型性格：“一樣事物已行走至不值得再浪費時間的街口，轉向或言棄才會是獅子座的最終抉擇。”通過阿湯體位元系統的修習，會強烈收益到在其它瑜伽派系無法給予的體悟與心念。Ashtanga Yoga是一個困難重重卻旖旎深藏的浩瀚海洋，是一個耗盡此生都探索不盡的體系，它已深深植藏於我內心：“深耕細作、永不言棄！”
問：“一位覺醒的瑜伽練習者”不再需要老師的指點了嗎？Jaja：經過阿湯瑜伽體系的系統練習，修習者的潛能很快會被催醒，覺醒度則有高有低，惰性亦相應對壘。“當一位覺醒的瑜伽練習者不再需要老師指點”這一說法於我並不完全正確。一位覺醒的瑜伽練習者，雖然大多數時候都擁有足夠能力去控制自己的日常生活與行為準則，但生命常態的變化因素永遠無法預見，當定力處於高穀，練習會處於孤軍，惰性亦隨時窺機竄挑，起伏於測，無時無刻的自控難為常人所據。內外平衡，是瑜者終生修行所需持有的核心力量，這種力量可來自於各個層面。亦師亦友，是導師與學生之間，角色時可對調的互動方式。再則人類是群居物種，一枝獨秀不是瑜人上乘之選，滿園芬芳才是百花源源傳承的盛世。印度Mysore是我軀殼篩選後的居所，而靈魂的天堂依舊潛移而不化；過度神秘的事物向來不吸引外向高傲的獅子，敞開的思想與真誠則極具魅力。我熱烈地期盼，中國能儘快擁有如印度Mysore kpjayi Shala一樣練習氛圍的場地，合集一股中國阿湯瑜人的基層力量，這也是我擬定的重向方標，它並不在於外表的奢華與否。
問：什麼人適合到印度Mysore kpjayi Shala學習Ashtanga Yoga？Jaja：中國的阿湯習者目前到印度Mysore kpjayi學習較困難，一是學生簽證問題，二是時間與收穫的對等問題，三是資金短缺的問題。一兩個月的印度Mysore阿湯之旅，不會讓習者有巨大收穫的喜悅感。Ashtanga Yoga體系經由Sri K.Pattabhi Jois上百年的傳承，于國外已形成優良的市場運作管道，世界著名的各國阿湯導師均起源于Jois麾下。現今Sharath的課程，供予初習者的學位以印度本土人居多，建議國人如能在國內跟隨資深導師學習1-3年後再申請kpjayi 的學位為佳。到印度Mysore kpjayi Shala的各國瑜人們，幾乎都擁有多年的阿湯習練背景生涯。自己數年往返印度kpjayi的遊學生涯裡，在同一時段近兩千人的共同修習中，竟無緣一遇中國同胞。來自日本、韓國、臺灣、香港的習者多不勝數，而歐美與亞洲習者的比例約為1:100。感受國人應該多到外面世界走走、開闊內在眼界。同時，亦慨歎中國的資深阿湯瑜人們，應該更真誠的串聯於一線，肩負起Ashtanga 瑜伽文化在中國境內良性推廣的運行職責。
人生的意外無處不在，瑜人的練習亦如此例。意外會帶來傷痛，亦可攜隨收穫，翁賽失馬，焉知非福？在瑜伽修行的旅途中，我們不能去否認瑜伽傷痛的存在，就如同生命中不如意事十之八九的道理。面對傷痛應該學會如何去抑制它的產生與惡化，並及時給予身心靈的適當理療。自Ashtanga Yoga體系引領我的瑜伽生命那一刻起，身、心、靈的遊走，始于潛默修習的獨旅中。生活中需要消耗腦能量的地方著實太多，遇上奉行“靜默的自我練習”的Ashtanga Yoga，從此演變為我生命中不可或缺的左膀右翼，串聯著自我的身心架接橋樑，最終轉化為我神經潛內在系統的休整憩息地。
